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    城市文明發展與 “詩意棲居”

      作者:秦德君  來源:決策網時間:2021-12-24
    “詩意棲居”的理念給城市治理和城市文明發展,提供了思考和可以開掘拓展的新場域。

    在今天日新月異的城市更新中,如何注入“詩意棲居”的哲學思維,為推進“美好生活”建設,為推進“人的全面發展”提供優裕的社會和文化條件,創造和實現城市文明形態的新超越,并形成更為自覺的意識,是城市治理和城市文明發展面臨的客觀命題。

    怎樣的城市文明才是未來更合理的形態?

    20世紀存在主義哲學家海德格爾關于“詩意棲居”的理念,提供了一種視角。他認為在哲學貧困、技術理性至上的時代,技術統治取代了昔日約定俗成的一切,正“無所顧忌”地風行于全球。今天所謂“詩意”,“頂多是從事某種文藝性的活動,或是書面文藝,或是音視文藝”,這不是真正的“詩意棲居”,“詩意棲居”是根據棲居之本質來思人之生存, 改變“個人成為單純的數碼”的普遍狀態。

    對于工業文明、技術理性下人的“單向度”生存狀態,各路思想家們多有論及,對“把一切存在者帶入一種計算行為”“把生命的本質交付給技術制造去處理”等現象表現了諸多思考和憂慮。對于人的生存本質“異化”這種狀態,馬克思很早作過深刻揭示,在《1844年經濟學哲學手稿》中指出:人們“在自己的勞動中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘?!?

    海德格爾認為人們只有經驗到了“非詩意棲居”以及“何以非詩意棲居”,才能期待“詩意地棲居”這種轉折的出現。因此要根據“棲居的本質”來反思人的生存方式;同時要把“詩的本質”注入生存過程,這兩個方面構成了“詩意棲居”的基本要求。在陶淵明的“結廬在人境”中,在梭羅的瓦爾登湖里,我們都隱約見到了這種追尋。達爾文在論述科學的價值時也談到:“人不能因為長期埋頭科學,而失去對生活對美對詩意的感受能力?!?

    正是在這一點上,“詩意棲居”的理念給城市治理和城市文明發展,提供了思考和可以開掘拓展的新場域。

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